hercules and achilles relation
La vengeance, qui était, avec la passion amoureuse, au cœur du sujet de la mort d’Achille, se voit donc complètement évacuée. Les personnages d’Alcmène (la mère d’Hercule) et d’Hyllus (son fils) ont disparu, entraînant ainsi l’absence de la scène de déploration entre la mère et le fils lorsqu’Hercule souffre des effets de la tunique empoisonnée. Quintus de Smyrne, au ive siècle de notre ère, raconte dans sa Suite d’Homère [52] comment cette reine, venue secourir Troie, arriva au moment des funérailles d’Hector.
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Comment appréhender ces Hercules et ces Achilles qui se veulent parfois (c’est là le cas extrême) de purs amoureux ? Néanmoins, Achille amoureux reste Achille, coléreux et sensible à l’outrage fait à son nom. Par un glissement qui fait passer le plan amoureux devant le plan épique, Hercule revendique le droit d’aimer librement au nom de cette gloire acquise. Ainsi, lorsque Thétis adresse sa prière à Zeus en faveur d’Achille, ce sont les droits de l’amour qu’elle met en avant : 44Baebius ne minimise nullement la virtus d’Achille, mais peint également le guerrier en amant, comme le montre la réinterprétation de l’épisode de la tente. Achille est déjà amoureux de Polixène quand débute la pièce, et le mariage demandé par Achille est immédiatement perçu par les princes Pâris et Déiphobe, frères de Polixène, comme l’opportunité de venger Hector et les Troyens en tuant le fils de Pélée.
De plus, il ne dit jamais clairement à son fils qu’il est son rival, répondant le plus possible par équivoque pour gagner du temps et aller demander à Priam la main de sa fille, que Priam lui accorde, plutôt qu’à Pyrrhus, pour le bien de son peuple. It is filled with translated abstracts and articles from key French-language journals. Pour montrer l’antériorité chronologique de la civilisation gauloise par rapport à la civilisation romaine, les tenants du mythe expliquent que la mythologie gréco-latine doit se lire de façon figurative : les Latins et les Grecs sont alors des descendants de Noé, seul survivant (avec ses fils) du Déluge, descendants qui ont caché leur véritable identité derrière des surnoms. Les fins didactiques sont explicites, comme le montre notamment la mort du conquérant : alors que dans Hérodote, Cyrus mourait dans une expédition contre les Massagètes, Xénophon substitue à cette fin violente une mort paisible qui permet à Cyrus de discourir avec les siens sur l’immortalité, comme Socrate dans le Phédon. L’Hercule gaulois est peint avec des fils sortant de la bouche attachés aux oreilles de ses auditeurs, signifiant par là que les chaînes dorées du bien parler remplacent désormais les travaux liés à la force physique. 39Dans la seconde moitié du xviie siècle, Achille guerrier, trop bouillonnant et trop peu policé, ne plaît plus : il doit laisser la place à Achille poli par l’amour. Vossius, tout en stigmatisant la supercherie de Dictys et Darès, considère qu’il serait très déplacé de demander à Homère un récit historique de la guerre de Troie [60]. […] Ce charme qu’elle conserve jusque dans la mort, c’est l’œuvre d’Aphrodite en personne, la compagne à la belle couronne du puissant Arès ; car elle veut que la vierge tourmente d’amour même le fils de l’irréprochable Pélée. Tombé sous le coup de l’amour, malgré ses mœurs de guerrier, Achille se comporte avec délicatesse : il répète à plusieurs reprises qu’il aimerait qu’Hector soit vivant afin que la famille de Priam ne soit plus dans l’affliction, se sent coupable des exploits commis par son bras, rend le corps d’Hector sans accepter les présents des Troyens, et, après avoir déclaré sa flamme à Polyxène, regrette de ne pouvoir user des mêmes armes qu’elle (pleurs et cheveux épars) pour fléchir son cœur.
61Hercule se voit aussi doté du don de l’éloquence dans la deuxième moitié du xvie siècle, à partir d’un texte de Lucien qui n’avait jamais été exploité dans cette direction [68].
17Si on met à part la pièce de L’Héritier de Nouvelon qui met en scène la folie d’Hercule et relève d’une esthétique surannée étrangère aux théâtres professionnels de l’époque, il apparaît, comme l’a montré récemment F. de Caigny [16], qu’après la pièce de Prévost qui procède encore largement d’une dimension néo-stoïciennne et chrétienne, les tragédies de Mainfray et plus encore de Rotrou vont dans le sens d’une humanisation du personnage, dont l’aboutissement consistera, à la fin du siècle, à peindre un Hercule qui est exclusivement un amoureux. En 1667, le P. Rapin, qui ne peut être soupçonné de mépriser l’Antiquité en général, reproche au Péléide ses défauts moraux : 36Fénelon, dans le troisième dialogue des morts qu’il écrit à l’intention de son élève le jeune duc de Bourgogne, présente un Achille qui assure à son vieux maître Chiron que, s’il pouvait revivre, il serait bien différent de celui qu’il a été : 38Achille regrette de ne pas avoir été tout le contraire de lui-même. Si Pâris tue Achille dans le temple d’Apollon, c’est uniquement parce qu’il ne veut pas d’un mariage qui scellerait la paix entre Grecs et Troyens et l’obligerait à rendre Hélène. On le voit, la passion amoureuse a pris le pas sur la vengeance : les Troyens n’avaient pas à l’origine le projet de se servir de l’amour d’Achille pour se venger des Grecs et ce n’est que parce qu’ils croient qu’Achille a oublié sa promesse en tuant Troïle qu’ils décident sa mort. Les mythographes, jusqu’à Bayle, présentent, pour chaque personnage d’Homère, une notice largement fondée sur un état posthomérique de sa légende et très largement dépourvue de références. 33L’Achille homérique, guerrier intrépide et colérique, dont la valeur militaire va de pair avec la puissance et l’orgueil, n’est d’ailleurs pas infléchi dans le sens d’un Achille amoureux dans le seul genre de la tragédie. Le phénomène persiste même jusqu’en plein xviie siècle, comme en témoigne l’entrée offerte à Anne d’Autriche en novembre 1632 par la ville de La Rochelle : 63En ce qui concerne les ballets, le Ballet de la prospérité des Armes de la France, en 1641, montre l’Olympe descendant rendre hommage au roi, représenté sous les traits d’Hercule gaulois. C’est dans les récits de Dictys de Crète (Ephéméride de la guerre de Troie) et Darès de Phrygie (Histoire de la destruction de Troie), écrivains respectivement des ive et ve (ou vie) siècles et censés être, pour le premier, un compagnon du héros grec Idoménée et, pour le second, un prêtre confident d’Hector, que l’on trouve la source principale des tragédies traitant de la mort d’Achille. Scudéry, dans la préface d’Alaric, justifie ainsi par Homère les sentiments tendres qu’il a donnés à son héros [58], tandis que Madeleine de Scudéry, dans ses Conversations morales, tient l’Iliade et l’Odyssée pour des poèmes essentiellement consacrés à la passion amoureuse [59]. 3Dans le Discours qui précède le Dialogue des héros de roman (1667), Boileau critique les personnages de roman, d’épopée et de tragédie qui portent le nom d’un personnage historique ou mythologique auquel ils ne ressemblent pas. Au début du xviiie siècle, les reproches à l’intention de ce héros qui bafoue les bienséances seront encore nombreux : Rochebrune [41] et Marivaux [42] soulignent que les héros d’Homère mettent à la disposition du lecteur un arsenal d’injures, tandis que Terrasson reproche à Achille d’être une sombre brute. Seules les pièces de Hardy, Benserade et Thomas Corneille racontent la mort d’Achille dans le genre de la tragédie déclamée. Le célèbre Roman de Troie de Benoît de Sainte-Maure, au xiie siècle, s’appuie, selon les dires mêmes de son auteur dans le prologue, sur Darès et Dictys pour relater la passion d’Achille pour Polyxène. Si ce genre de personnages déplaît à Boileau, c’est parce qu’à ses yeux la vraisemblance élégiaque n’est pas recevable, parce que selon lui la seule vraisemblance qui vaille est la vraisemblance héroïque : l’Antiquité grecque doit être grandiose et sublime. Les Achilles et les Hercules peints à la française, polis et amoureux, émergent dans les années 1630 et tendent à s’éloigner de plus en plus de leur image virile au fur et à mesure que le siècle avance. Les descendants de Samothès avaient ensuite occupé l’Etrurie, puis la Grèce, si bien qu’Athènes et Rome n’étaient, dans cette perspective, que des colonies gauloises, plus tard émancipées. C’est que le héros de tragédie ou d’épopée « propre à intéresser » doit être plein de grandeur et de majesté, rien en lui ne peut être commun : 14Le souhait de Boileau, sans rester vraiment lettre morte, est loin d’être perçu comme une loi à laquelle l’écrivain ne pourrait déroger sans verser dans le mauvais goût. « Dès le premier essay mon courage se rend. Ému aux larmes lorsque la princesse Polyxène se jette à genoux devant lui, Achille invite la famille de Priam à sa table et Priam lui propose la main de sa fille. Achille et Hercule galants sont vraisemblables, mais déplaisent à tout un courant de contemporains, Boileau en tête. Mais c’est un piège et dès qu’il entre dans le temple d’Apollon, Achille est tué par Pâris.
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